当然,第二个担心是多余的,以觉华禅师当时的功力,放眼摩尼教,无人能敌,关键的问题是想将圣火令带走,让摩尼教无法号召教众,对于摩尼教干涉王朝事务深恶痛绝的觉华禅师,就是想让摩尼教自生自灭。
圣火令丢失二百多年来,摩尼教的势力大大削弱,波斯摩尼教逐渐被西方渗透的犹太教、基督教挤占,摩尼教不得不向东边的天竺、回鹘、吐蕃发展。更有甚者,有的摩尼教教徒从天竺来到中土,一边发展教众,一边寻找圣火令。可是,无论摩尼教如何寻找,始终没有得到圣火令的任何讯息。
觉华禅师来到海外的孤岛之上,潜心研究佛法和武功,他觉得,武功中的劲道与佛法中的心灵感应、天神合一的精气神相关,比如:要想练出更强的抗击打能力,必须心无旁骛,持之以恒地练习,只要你专注于某一点,意念就会驱使某些神灵似东西传到这一点,让这一点变得更加强大,举手投足间可以摧毁常人无法摧毁的东西,并将“意念”“神灵”等,确定为源、气、脉络,而且修练的时间、方位、环境等,对练习武功至关重要,他将出自摩尼教的武功上升到一个更高档次——九阴真经。
著书立说之余,觉华禅师告诫后辈弟子,佛可以教化民众,却不可以教化皇权。武功可以震慑敌手,却不可以震慑攻防有序的行伍。用佛法普渡众生,用武功自我防身,切不可搅进皇家或者王朝的争夺中,所以,当大辽军队要将觉华洞当作屯聚粮饷的地方时,觉华寺主持义无反顾地将禅师圣地让了出来。